佛祖身边一枝花

茉莉原产地是今天的印度，据李时珍记载，由于是梵文mallik音译的缘故，此前名字甚多，“洛阳名园记作抹厉，佛经作抹利，王龟龄集作没利，洪迈集作末丽”。

在诸多同音词中，“茉莉”二字最有中国味，故从宋代开始得以固化，其他词形渐被淘汰。

茉莉是佛教圣花，但早在佛教出现之前，印度人就将茉莉等鲜花用线穿起来，戴在头上或者挂在身上作为装饰，“类林佛书翻译集云末利曰‘鬘[mán]华’，堪以饰鬘”。

茉莉因其清香素淡，不假雕饰被视为佛教圣物，成为佛教四大圣树之一。据传，释迦牟尼佛在世时，信徒常以茉莉花供养。

茉莉花供佛，具有佛教八供养的三种供养功德（即以花、香、涂香作供养），被誉为最上乘的供养。“今泰国、菲律宾等东南亚国家，仍有将茉莉花环供奉于佛像前的习俗”。

茉莉花经常出没于佛经，如《大藏经》所载“昔者出游观，时与亲友俱，头上戴傅饰，耳著须鬘花”、“耳有白环头戴鬘华”，可见众佛亦以茉莉为饰。

在我国，茉莉香被称为“梵香”：“梵香茉莉称贞士”，僧人们喜爱茉莉的香浓圣洁，常用来制佛香，谱写佛乐的僧人还谱写了《八段锦》佛乐以示对茉莉的赞颂。

有学者考证，如今人人传唱的江南民歌《茉莉花》，就是改编自《八段锦》。

在中国，茉莉花与佛教有了进一步发展。唐朝李群玉作“天香开茉莉，梵树落菩提”（《法性寺六祖戒坛》），体现南禅倡导的顿悟。

佛教主张六根清净，远离名利所惑，保持心性的空彻和清净，王十朋以茉莉喻这一思想：“畏日炎炎，梵香一炷薰亭院。鼻根充满。好利心殊浅”（《点绛唇·艳香茉莉》）。

宋朝诗人史达祖，曾颂扬茉莉坚守佛道、清心寡欲之心：“频伽衔得堕南薰，不受纤尘。若随荔子华清去，定空埋、身外芳名”（《风入松·茉莉花》）。

《大藏经》中，波斯匿王之夫人取名末利，也以此寓意她持佛法斋心无贪欲的形象。

由于性不耐寒，茉莉传入我国后先是在温暖的南国安了家，广东、广西、福建等省份多有种植。到19世纪50年代，福建成为茉莉花茶的生产中心，产品远销全国。

1884年，四川从福州引种茉莉花苗，而如今，四川乐山犍为县的茉莉花的种植面积，已跃居全国第二，达5.2万亩（2017年的数据）。

犍为县位于岷江下游、川西平原西南边缘，是乐山市出川入江的东大门。其地自然条件独特，处最适宜茉莉花生长的纬度带，四季分明，雨量充沛，光照充足，境内丘陵起伏、土壤肥沃。

而且想到那尊呆萌的乐山大佛，我甚至怀疑，是不是他也想念那“清淑柔婉”的花香，这才暗中指点，让当地人把茉莉花引进来的呢。

如今，犍为也成为全国茉莉花茶的核心产区，年产量为1.6万吨。其品类特点，香气纯天然，茶香混有花香，耐泡度很高。

尽管犍为茉莉花茶的品质过硬，行销西南地区，但在茉莉花茶的主销区的北方并不知名，可谓是酒香也怕巷子深。

相比于北方的大品牌，犍为当地的品牌企业较少，生产流通渠道不多、消费者的认知低。

“所谓普度众生，就是不管是思想还是茉莉花茶，好东西要与人分享。”

“乐山大佛，你说我理解的对不对。”

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