观音菩萨直属部队的真相——京都三十三间堂

日本庆派造像的传世之作

三十三间堂（さんじゅうさんげんどう）是位在日本京都府京都市东山区的天台宗妙法院境外佛堂。建物之正式名称是莲华王院本堂（れんげおういんほんどう）。本尊千手观音、开基（创立者）为后白河上皇。原为平清盛受后白河上皇之敕命，在上皇的离宫・法住寺殿内创建的佛堂。京都一间为1.8米，故江户年代以前的三十三间堂约59.4米长，江户年代曾于此比试六十米远距离射箭(一般比试为27米)，现建筑长度倍增为120米，仍称之为“三十三间”。洛阳（不是我们中国的洛阳啦，使日本的京都，因为是模仿大唐的洛阳城建立）三十三所观音灵场17番。请看图：

参加弓道比赛的大部分是女生，身穿传统服装，按照弓道的精神和理念去制心一处发出超越自我的力量，这一传统可以追溯到很久很久以前，日本人保留了下来。

有点跑题，直接说重点，接下来我引用台湾圆光佛教学院的samliu教授（魔王）的讲述，加图片来解说千手二十八部：

一、 ｢明咒神部｣－密迹金刚士乌刍君荼央俱尸

｢密迹金刚士｣，佛陀的「御前一品带刀侍卫」，正名为「执金刚神」，俗称为「仁王力士」。与凡人侍卫不同的是，祂两不需带刀，一对铁拳天下无敌。其实执金刚神本只有一尊，但后来变成寺院门神后，为了左右对称，所以变成了二尊－「密迹金刚、那罗延力士」 。

上图为密迹金刚力士

上图为那罗延坚固王

「乌刍君荼央俱尸」这位是谁？……不不，应该说"祂们"是谁？其实这7字代表了3位明王。因为印度的偈语大多是7字一句，所以就压缩成－「乌刍=乌枢沙摩明王、君荼=军荼利明王、央俱尸=马头明王」。

「马头明王」是观音渡化畜生道的化身，在日本，以前是被当成交通平安神，随着时代演变，现在则被当成宠物保护神来拜，也算是转型成功，能在民众心中常存的代表明王之一。

「军荼利明王」，亦被称为是观音菩萨的化身。而「乌枢沙摩明王」、则在敦煌密教壁画题材中，随着变相图，常出现于观音左右两侧下方。并脚踏着「欢喜天」夫妻档，代表降伏魔障！

二、「神咒使者部」－八部力士赏迦罗

说到八部力士，相信大家马上联想到《金刚经》的「八大金刚」。而「赏迦罗」，亦是「金刚使」的通称。但与其认为祂们是「八大金刚」，魔王（作者samliu老师）还是支持《百宝抄》中认为是「八大金刚王」，也就是「八大明王」。毕竟明王本就有「使者」、「佛之僮仆」的涵意。

大家也许会质疑，如果祂们是八大明王，这样「军荼利(大笑明王)、马头」不就与刚刚的「乌刍君荼央俱尸」重复了吗？但其实在最早的《千手经》中才没说啥八部力士，而是「诸眷属赏迦罗」=「众明王与使者」啦。

三、｢大力天部｣－魔酰那罗达

「魔酰首罗」亦名"大自在天"，也就是湿婆神。｢那罗达=那罗延天｣则是毗湿奴神。加上下面还有位｢梵摩三钵罗=大梵天｣，这样巧，印度神话中三个带头大哥全到齐了。

虽然说整个印度最强最顶的三位大神都在观音手下打工，但实际上「大自在天」与「那罗延天」在佛教的地位却有点像退休领高薪的肥猫一样，高挂其名但不见作为，纯粹是个「招牌」来着，反而是在印度教中被冷落的梵天，在佛教中却生龙活虎到处串场呢。

四、｢旷野鬼神部｣－金毘罗陀迦毘罗

「金毘罗陀=金毘罗」。这位是夜叉族的神将，金毘罗在《金光明经》中称为「旷野金毘罗」。《佛说灌顶经》则称祂为「威如王」。

这位夜叉神的地盘在坟场与山林，看到不小心闯入祂地盘的人就收个保护费，因为收多保护费，祂的肾就不好了！为何呢？因为「人肉咸咸」嘛……没错，祂是吃人Der！但后来被佛教化后，佛陀承诺帮祂天天准备爱心便当，就改吃素了。这就是为何僧人「出食」时要念：「大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗剎鬼子母，甘露悉充满。」

「迦毘罗」，也是夜叉族的神将，《百论疏》：「此云黄头仙，亦云金头。」，所以在三十三间堂才称祂为｢金大王｣。看来是金发美男一枚，那天再来将祂动漫化，肯定迷死不少少女……

上图为 金大王

日本入唐的留学生常晓法师，曾将此尊护法神带回日本，并备注祂是鸠摩罗什在印度求学时的随身护法神。又刘宋时期，从罽宾国来到建业城的三藏法师"昙摩蜜多"，也在其暂住的｢祇桓寺｣画了这尊夜叉大将，这代表｢迦毘罗｣的确曾以护法神的身分流行于南北朝，但后来长江后浪推前浪，祂就这样消失在沙滩上了……

五、｢水神部｣－婆馺婆楼那

婆馺是"鱼"，婆楼那则为"水天"，之前魔王在介绍龙族时提过"龙"有五种：「象、马、蛇、鱼、蛤蟆」、而在这五类龙王中，婆楼那龙王正好是鱼龙王，因此"婆馺婆楼那"除了代表佛教中的"水天"外，亦具有龙王的身分。无怪乎，水天的造型多呈龙王的象征：「多头蛇背光」，座骑则为印度传说中的巨鱼－「摩羯鱼」。

但大家可能对婆楼那很陌生，其实祂可是帝释天的亲弟弟，以希腊神话的地位来说，就是「海神波士顿」。在古印度那是一整个威风呀，但后期在印度神话的地位逐渐降低，连带的来到佛教后更变成「B咖神」了，魔王猜想，是不是因为水天是阿修罗们最崇拜的老大哥，所以才……可见政治这条路重点在选对边呢！

六、｢善神部｣－满善车钵真陀罗

「满善」：《阿咤薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨卷》：说他是「四十二部罗剎王之首。」

罗剎在印度神话中虽然欺负过夜叉，但来到佛教后，反而握手言和，成为一同捣蛋……ㄜ，是一同归于毗沙门天王麾下啦……因此《孔雀王咒经》才说：「夜叉大将罗剎王。满善、宝善、车伽罗钵罗…」可见这两种半神族已经「你泥中有我，我泥中有你」了。

「车钵」－车钵罗婆，字忍德脱。《佛说灌顶经》说祂是专职「除不吉祥。鸟鸣、恶梦、野兽变怪」的7神王之一。

「真陀罗」虽然也可翻译成"天龙八部"的歌神「紧那罗」，但其实这本《千手观音造次第法仪轨》亦有翻出「紧那罗」。既然如此，那断不会犯「同神双名」这种低级错误，所以祂应该就是十二药叉神将中的「真陀罗大将」无误。

在三十三间堂，塑佛师则将「满善车钵真陀罗」，认为是「满善车王」或「满仙人」，OMB！其实他是三位神吶！！！

七、｢神将部｣－萨遮摩和罗

「萨遮」在《佛说灌顶经》中是能保佑佛弟子「遇难得福、万事吉祥」的33位大神将军之一。在这些大将中有三位花木兰，名字便为「萨遮摩、毘蓝婆、持璎珞」。

当然「萨遮摩」长怎样，经典没说，我们也不知道。但「毘蓝婆」到是常出现呦！在那呢？在唐代的城门上都会放置一尊「兜拔毗沙门天」，而这位「毘蓝婆」就负责从地上扛住天王双脚，真不愧为女汉子，怪力无双呀……

「摩和罗」也是33大神将军的一位，与「萨遮摩」是同事，所以也归类到｢神将部｣，但在三十三间堂却将两人搞混，「摩和罗」变性成为「摩和罗女」，还将祂塑成「阿妈」的造型，老婆婆上战场？你当在演「杨门女将」吗？

八、｢斗战神部｣－鸠兰单托半祇罗

「鸠兰单托」是四天王28大将之一，同事中比较出名的有－北天第一福将「散脂大将」与南天第一忙将的「韦天将军」。

而「鸠兰单托」的别号很狂，在《佛说灌顶经》为「战无敌」，《金光明经》则称他为｢常战胜｣。看来战斗力应该是与三国无双中的吕布同等级无误。

「半祇罗」又名「般遮罗」，般遮是「5」，罗是「绑、执」，这是啥意思？难不成代表这位夜叉喜欢将人五马分尸吗？哎呀，其实这代表祂发型很可爱，是五根冲天炮辫啦。

半祇罗又名「密严」，是8大夜叉之一，亦是毗沙门天王「今生」的拜把兄弟。天王出巡时，这八位弟兄总齐集在祂「毘」字军旗麾下，一起降妖伏魔，巡行天下，例如敦煌乃至于中亚流行的「行道天王图」中，便有着「祛邪招吉」的含义。

九、｢山神部｣－毕婆伽罗王

「毕」是「广」，「婆伽罗」亦云「摩迦罗」，是「猕猴」的意思，所以《金光明经》中的护法鬼神众也有个「猕猴王」。在此仪轨法中有趣的是将「毕婆伽罗」归类于「山神」，这有没有让大家脑袋忽然感觉灵光一闪？《西游记》的孙悟空不也是从花果山的石头中蹦出来的吗？难道毕婆伽罗与大圣爷是亲戚？

而说到「毕婆伽罗」的形象，魔王认为与奈良兴福寺八部众中的「毕婆迦罗」两者应为同神。这时有人会问啦：「兴福寺的毕婆迦罗不是代表龙王吗？」

是的！就官方角度说没错，但翻遍经典还真找不到一位龙王叫「毕婆迦罗」。况且不只没龙王，兴福寺八部众也没有「夜叉」！而是以「鸠盘荼」来替代，所以不能单纯的将之认为是官方版的「天龙八部」！要知道，这世界上太多不按经典仪轨来造像的佛师了，例如现在文中所提的三十三间堂不就是最佳例子吗？

十、｢流行神部｣－应德毘多萨和罗

｢流行神部｣？乍看之下，没想到观音这家公司如此多元化，还有「POP」的娱乐担当部门？ㄜ……其实这个「流行」，魔王认为应该意指「瘟疫」或是「怪病」的病毒防疫中心……

「应德毘多」又称为「白鬼」。哎哟，怎感觉毛毛的…《大佛顶陀罗尼断诸神咒术》：｢注云应德。古云离爱着天｣，噢~还好，「离爱着天」听起来比较名门正派……但《注大佛顶真言》又说：｢离爱着天。古云起尸鬼｣！！

起尸鬼是啥？印度传说中的Vetala，是种附在尸体上，藉尸活动的鬼，又作韦陀罗鬼、迷怛罗鬼、鞞陀路婆鬼。意译作厌魅、起尸、死尸。看来是殭尸无误呀，该不会是因为殭尸身出白毛，才称祂为「白鬼」？

「萨和罗」据《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》记载：四天王会派遣36神，随身护持皈依三宝者，其中「萨和罗，名善至，主百怪也。」这代表萨和罗也是管理一切奇异非常理之事的鬼神，难怪这个部门叫｢流行神部｣！！

十一、｢那含天部｣－五部净居炎摩罗

从部名可以看出，这是位居色界最高级「四禅天」中的天人，由于「四禅天」又分五重天，所以合称「五部净居天」。这里远离一切欲望，所以只有圣人可以居住。

「炎摩罗」则为「焰摩天」，是掌管冥府地域的神祉，因此释义中将「净居」与「焰摩天」视为一体两面之神，如果天下人善行多，则现净居天以礼待之。如果天下人恶行多，则现焰摩天以法治之。

不过呢，这种一体两面神的论点，魔王却觉得颇牵强！其实｢空居天｣中的「夜摩天」亦与「焰摩天」的发音相同，也许古德将这两者混淆了，才有一体两面之说。正确答案应该是「净居天」与「夜摩天」，这代表了「无色界」与「色界」的一切天人。也较符合｢那含天部｣的涵义。

｢净居天子｣在画像中常以庄严的天人形象出现，比较有名的则是兴福寺中八部众的老大(戴象皮帽那位)，但三十三间堂的「五部净居天」却是位手持双刀流的将军，因此当初吉川英治版的「宫本武藏」电影，才选在此地拍摄吧？与传说中｢二天一流｣的剑豪相呼应。

十二、｢梵天部｣－梵摩三钵罗

梵摩是｢净｣、三钵罗是｢应｣，其实都是大梵天王的别名，因此梵摩三钵罗便代表由大梵天王带领的梵天众。

十三、｢帝释天部｣－释王三十三：

统治欲界三十三天的帝释天。

十四、「天女部」－大辨功德娑怛那：

这天女部其实有三人：辩才天、功德天、娑怛那译为「隐形」=摩利支天。

想当初魔王看了三十三间堂将这尊女神称做「大弁功德天」时，十分纳闷，辩才天、功德天应该是两尊不同的女神，那为何如此称呼？更为了定义祂而头痛万分。直到看到古德的数据，才知道其实此尊名应该是「大弁、功德天」，没加个分号天差地别呀！！

但后人不察，乃至于官方专书与佛学辞典均认为「辩才天」的别名是「大辨功德天」。所以说这真是误会大了……

十五、「乾闼婆部」提头赖咤王：

即持国天，统领乐神「乾闼婆」。

十六、「神母部」－神母女等大力众

神母女即鬼子母，大力众则为她那五百个夜叉儿子。虽说是鬼子母，但三十三间堂却将她塑的很奇怪！乍看之下似男又似女，还手拿一对小铜钹，反而鬼子母的标准配备｢石榴｣与｢小孩｣却不见了，魔王真想大喊：｢还我石榴姐~~~｣

十七、「薜荔他部」－毘楼勒叉王：

即增长天，统领饿鬼「薜荔他」。

上图为毘楼勒叉王

十八、「护世天部A」－毘楼博叉毘沙门：

毘楼博叉=广目天。毘沙门=多闻天。

十九、「鸟主部」－金色孔雀王

一般书籍，包括三十三间堂的官方专书，都认为祂是｢孔雀明王｣。但真是如此吗？如果祂是明王，阶位怎可能排在NO．20？至少也应与｢明咒神部｣相同。

再说了，祂是｢鸟主部｣，这代表很单纯祂就是一位｢孔雀中的王｣。因此魔王认为，金色孔雀王其实是观音的座骑，观音由于是莲华部的部主，所以骑孔雀，而敦煌密教图像中也将｢孔雀王｣与｢金翅鸟王｣画入千手观音变图的两侧当眷属。

二十、「大仙部」－二十八部大仙众

在释义中认为｢二十八部｣其实就是28星宿。但三十三间堂却以｢婆薮仙｣为代表，这是为何呢？

｢婆薮仙｣，也就是是阿私仙人啦， 祂是印度神话中「七圣仙」之一，《梨俱吠陀》第七卷的持有者。而这七仙人又代表了北斗七星，严格来说「摩利支天」如果碰到｢婆薮仙｣，还要喊祂一声「叔叔」呢！

而｢婆薮仙」又常与妹妹｢吉祥天｣常出现在密教观音系列的变相图中，传说是因为观音曾向祂请法，但｢婆薮仙」吝法不教，观音只好投奔弥陀学院。等到观音成就后，就现千手千眼相降伏｢婆薮仙」，并收为部下……

真惨，这剧情有点像昔日调皮的学生总被老师处罚，多年后，老师依旧是老师，学生却飞黄腾达回来当校长般的囧展开呢。

二十一、「大药叉部」－摩尼跋陀罗

《大日经疏》曰：「摩尼跋陀罗，译曰宝贤。」八大夜叉之一，换言之亦是毗沙门八兄弟之一。但有别于其他兄弟爱降妖除魔，这位仁兄酷爱撒钱！

难不成在「行道天王图」中手上拿宝珠的就是祂？《宝贤陀罗尼经》中即说，只要能持此咒，祂便保佑你「随愿获得金银珍宝悉皆如意。」不愧是来自于「金银岛」的「土豪金」，出手就是阔措！

二十二、「方伯药叉部」－散脂大将弗罗婆

「方伯」代表「四方」，也就是《重编诸天传》中的28部众最高级的4位干部，「东方乐欲大将」、「南方檀帝大将」、「西方善现大将」、「北方散脂大将」。合称为「匡野四将」。

「散脂大将」，八大夜叉之一。而说到这位大将，真的是「人生胜利组」的最佳代言人，详情请翻阅魔王之前介绍祂的专文，你便体会啥是「赢在起跑点上」的金字塔顶端份子。

「弗罗婆」亦名「满贤、满愿」。八大夜叉之一，《佛说宝藏神大明曼拏罗仪轨经》认为这八兄弟中，满贤负责北方财位。在曼荼罗中的形象则双手持弓，看来是位｢武财神｣吶！所以魔王推断「行道天王图」中，天王身后8随从，向着天上的邪鬼张弓射箭的那位，可能便是满贤大将。

二十三、「蛇龙王」－难陀跋难陀

难陀、跋难陀即是魔王介绍过「谁让我不开心，就请你去住消波块海景第一排！」的「开心兄弟」双龙王，三十三间堂以哥哥难陀龙王为代表。

二十四、「海龙王部」婆伽罗龙伊钵罗

与开心兄弟同为八大龙王之一。「伊钵罗」又称「香叶龙」，这位龙王的实际地址在《大唐西域记》中已被玄奘「路透」过了。大家有去巴基斯坦的塔克西拉时不妨去找祂泡泡茶。

而「婆伽罗龙」即是专生女儿的「沙竭罗」，正好这两位都主司降雨，所以统称「海龙王部」。三十三间堂以沙竭罗龙王为代表。

二十五、「非天众部」－修罗乾闼婆：

阿修罗、乾闼婆。

二十六、「非人众部」－迦楼紧那摩喉罗：

迦楼罗王、紧那罗、摩喉罗伽。

「天龙八部」，这之前我亦有专文介绍，但近期魔王想「旧酒装新瓶」，让这八位难兄难弟再度重出江湖，刷刷存在感……

迦楼罗

二十七、「雷电神部」－水火雷电神

这不是代表水、火、雷、电四位神。而是雷神「誐罗惹多」、电神「尾你庾」两位，印度认为这是雷分阴阳，所以又称火雷神与水雷神，但其实水雷神便是电神。

不过来到日本，佛师们又异想天开，不按牌理出牌啦！「三十三间堂」便塑了以日本人熟悉之「鬼」为造型，两两相对的「雷神、风神」，更有趣的是这「风雷双神」还不算在28部众中呦！祂们在「三十三间堂」中纯粹是担任类似「门神」的角色，但此创举亦冲出「雷神、风神」的高人气，这又是后话了……

二十八、「下地鬼神部」－鸠盘荼王毘舍阇

近代中国如说女人很丑，总骂她「母夜叉」、「女罗剎」！但唐朝时可不是这样骂的吶！毕竟印度女性的夜叉与罗剎，那可是美人中的美人！你叫她们夜叉罗剎不是在赞美吗？那该怎骂呢？正确来说应该骂：「妳这鸠盘荼！！」是的，鸠盘荼正是「又老又丑」的代表役。

「鸠盘荼」是南方增长天王管理的鬼类之一，以食人精气维生，译作「瓮形鬼、冬瓜鬼」。因祂下身状如冬瓜，行走时阴囊重到必须置于肩上，坐下时则盘据在身前，这种滑稽的样子到有点像日本的「狸精」呢！又因为阴囊很大，所以认为人之所以夜晚作「淫梦」，便是鸠盘荼压在身上作祟，所以又称「厌媚鬼」。

「毘舍阇」《孔雀王咒经》：「梁云颠鬼。」但祂可不是「疯鬼」，而是饿鬼中的高阶种族－「食尸鬼」！女性则叫「毕舍质」。有一说祂们本体是「鬼火」，这可能是因为鬼火总是出现在坟场，又坟场亦是毘舍阇的「Eat buffet」吧？

仔细算算，这28部众其实严格算是81部众，包天包地包山包海，上到高干下至城管，非常全方位！

如果您没有去过三十三间堂，一定要去看一看呀，因为千手观音手下的部队都在这里啦，受香火这么久很灵验的。

欣赏一下日本古代仏师的精湛雕工：

三十三间堂的内部分布：

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