大和三山（やまとさんざん）とは、橿原市に位置する天香久山（あまのかぐやま、あめのかぐやま）・畝傍山（うねびやま）・耳成山（みみなしやま）の三山をいいます。天香山命（あめのかぐやまのみこと）は、大国主命（倭建命　孝元天皇）と推定されるので、天香久山は大国主命（倭建命　孝元天皇）を象徴していると考えられます。大和三山が、瑜伽山（由加山）や豊受大神宮（外宮）とほぼ同緯度にあるのは、大国主命と豊受姫命の関係を示していると推定されます。

　大和三山に囲まれた平野には、藤原宮（ふじわらのみや）が造営されていました。最初の藤原宮は、5世紀前半に実在したと見られる允恭天皇の妃、弟姫（衣通郎姫）のために造営されたと伝えられています。二度目の藤原宮は、第41代持統天皇が造った藤原京の宮です。『古事記』では衣通姫（そとおりひめ）は、允恭天皇皇女の軽大郎女（かるのおおいらつめ）の別名とし、兄の軽太子は群臣に背かれて失脚、伊予へ流刑となり、衣通姫もそれを追って伊予に赴き、二人は心中します。衣通姫伝説は、皇位継承権を持っていた木梨軽皇子が、権力争いの末に穴穂皇子（安康天皇、倭興（蓋鹵王）と推定）に敗れ、皇位継承から排除された事件がもとになったという説があります。本朝三美人の一人に数えられる「衣通姫」の名前は、天女やニケのイメージと重なります。

　住吉大社と日前神宮・國懸神宮を結ぶラインの延長線上に稚日女尊、息長足姫尊、衣通姫尊を祀る玉津島神社（和歌山市）があります（図1）。玉津島は、紀氏と丹生氏の神事の場所であり、両氏族にとっての聖地であったようです（名勝和歌の浦　玉津島保存会）。

　五十猛命を祀る伊太祁曽神社とギョベクリ・テペを結ぶラインは、日前神宮・國懸神宮、岩上神社、石上布都魂神社、須我神社の近くを通りますが、このラインは、図1のラインとほぼ直角に交差します（図2）。

　ギョベクリ・テペと耳成山を結ぶラインは大アララト山を通り、丹生津姫命と関係があると推定される青谷上寺地遺跡の近くを通ります。ギョベクリ・テペと天香久山を結ぶラインは藤原宮跡の近くを通り、畝傍山とマラケシュを結ぶラインは伊弉諾尊（孝安天皇）を祀っていると推定される天太玉命神社の近くを通ります（図3）。

　耳成山と第6代孝安天皇陵を結ぶライン上に畝傍山があり、近くに第4代懿徳天皇陵があります（図4）。また、第5代孝昭天皇陵と第2代綏靖天皇陵を結ぶライン上に忌部山があり、近くに第3代安寧天皇陵があります（図4）。孝昭天皇と孝安天皇の陵墓は、忌部山、耳成山、畝傍山を指標として造られたと推定されます。

　綏靖天皇陵と神武天皇社を結ぶラインの近くにミサンザイ古墳（神武天皇畝傍山東北陵）、畝傍山、懿徳天皇陵があり、懿徳天皇陵とジェッダを結ぶラインの近くに安寧天皇陵があります（図5）。懿徳天皇陵は、『古事記』では「畝火山の真名子谷の上」の所在とあり、俗称「マナゴ山」に治定されています。また、安寧天皇陵は、俗称「アネイ山」に治定されています。懿徳天皇は『後漢書』東夷伝にある107年に朝貢した「帥升」と推定されますが、両天皇陵は、神武天皇社や神武天皇陵が関係付けられているジェッダとつながっていることからも実際に両天皇の陵墓と思われます。

　畝傍山と神武天皇社を結ぶラインは、益田岩船（橿原市白橿町）とメンフィス博物館を結ぶラインとほぼ直角に交差し（図6）、後者のライン上には「竺紫の日向の高千穂」と推定される摩耶山があります（図7）。

　忌部山と畝傍山を結ぶラインは、益田岩船とモン・サン・ミシェルを結ぶラインとほぼ直角に交差し（図8）、益田岩船とモン・サン・ミシェルを結ぶラインの近くには、古代祭祀跡と考えられる場所がある牧岡神社神津嶽本宮（大阪府東大阪市）、饒速日命を祀る石切劔箭神社（大阪府東大阪市）、佐太天神宮（大阪府守口市）、元伊勢内宮皇大神社（京都府福知山市）があります（図9）。

　亀石（高市郡明日香村）と酒船石を結ぶラインは、マラ石とスカラ・ブレイを結ぶラインとほぼ直角に交差し、マラ石とスカラ・ブレイを結ぶラインの近くには、藤原宮跡、矢田の大石（大和郡山市）、金峰神社（弥仙山 奥宮）（京都府綾部市）があります（図10､11）。奇妙な形の石や巨石は、レイラインの指標（標石）として目立たせるためではないかと思われます。マラ石は、天津麻羅（加具土命と推定）を表していると思われます。

　「矢田の大石」のある矢田寺の東側には、久志玉比古神（櫛玉饒速日命）と后の御炊屋姫命（櫛玉姫命）を祀る矢田坐久志玉比古神社（大和郡山市）があり、北東には神功皇后の陵墓と推定される富雄丸山古墳があります。「矢田の大石」とオリンポス山を結ぶラインの近くには、十一面観音菩薩を本尊とする慈眼寺（野崎観音）（大阪府大東市）、天狗岩稲荷（兵庫県三田市）、鬼の架け橋（丹波市）、常瀧寺（丹波市）、観音寺（朝来市）、日光院（養父市）、為世永神社（いよながじんじゃ）（兵庫県美方郡新温泉町）があります（図12､13）。

　懿徳天皇陵とジェッダを結ぶラインは、富雄丸山古墳と大和葛城山を結ぶラインとほぼ直角に交差し、後者のラインの近くには法隆寺があります（図14）。

　三輪山と日前神宮・國懸神宮を結ぶラインの近くに大神神社（三輪明神）、綏靖天皇陵、神武天皇陵、大和葛城山があります（図15）。神武天皇陵と綏靖天皇陵は、レイライン上にあることから実際に両天皇の陵と思われます。

　三輪山と日前神宮・國懸神宮を結ぶラインは、丹生都比売神社とモン・サン・ミシェルを結ぶラインとほぼ直角に交差し、後者のライン上には摩耶山があります（図16）。

　三輪山と忌部氏と関係があると推定される忌部山を結ぶラインは、天香久山とマラケシュを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図17）。また、後者のラインの近くには多坐弥志理都比古神社（多神社）（図17）や、誉田別命を祀る御勝八幡宮（京都府福知山市）、江戸時代には牛頭天王社、薬王寺天王社と称していた大生部兵主神社（兵庫県豊岡市）があります（図18）。これらのレイラインから、忌部氏や丹生氏のルーツは、縄文人と同じくマラケシュにあると推定されます。

　孝元天皇の名前の「クニクル」と関係があると推定される、アナウサギ （Oryctolagus cuniculus）は、モロッコ北部にも分布しています。月と兎の関係は、日本、中国、インドなどで古くから知られ、サンスクリット語では、月のことをシャシン（兎を持つ者）とも呼ばれることがあるようです（月のうさぎの起源と文化）。岩田 明氏は、「源氏」の由来は古代インドで「日氏」と覇を競っていた「月氏」に由来し、月読命（月神　加具土命と推定）が対応するとしています1)。

　耳成山と畝傍山を結ぶラインは、天香久山とアルテミス神殿を結ぶラインとほぼ直角に交差します（図19､20）。

　アルテミス神殿と天香久山を結ぶラインは、彦多都彦命を祀っていると推定される因幡国一の宮 宇倍神社、大阪城豊國神社、丹生津姫命と推定される罔象女命（みつはひめのみこと）を祀る貴船神社（奈良県北葛城郡上牧町）の近くを通り（図21）、天香久山はアルテミス神殿とレイラインでつながっています。レイラインが大阪城を通るのは、垂仁天皇の皇子の五十瓊敷命の城があったためと推定されます。

　耳成山と天香久山のラインと直角になるように畝傍山からラインを引くと、大嶽山那賀都神社（山梨県山梨市）、三峯神社奧宮（埼玉県秩父市）、品陀真若王と神功皇后を祀っていると推定される行田八幡神社（埼玉県行田市）や間々田八幡宮（栃木県小山市）の近くを通り、石船神社（茨城県東茨城郡城里町）に到達します（図22､23）。

　間々田八幡宮の境内には八幡古墳群とよばれる大小様々な墳丘が点在していますが、間々田八幡宮は、古墳時代後期（6世紀後半～7世紀代）の八幡山古墳群（足利市）と常陸風土記の丘を結ぶラインの近くにあります（図24）。日高見国の時代は、東国は奈良の大和国と同族の国だったと推定され、『日本書紀』にある武内宿禰が日高見国（蝦夷）を「撃ちて取るべし」といったという話は創作（後世の改ざん）と考えられます。

　図23のラインは、富士山とマラケシュを結ぶラインとほぼ直角に交差します（図25）。富士山と畝傍山を結ぶラインの近くには大野寺（奈良県宇陀市）があり、石船神社と富士山を結ぶラインの近くには薬王寺（茨城県桜川市）、喜多院（埼玉県川越市）、三輪神社（山梨県都留市）があります（図25）。

　大和三山の山頂同士を直線で結ぶと、畝傍山を頂点とするほぼ完璧な二等辺三角形ができあがるので（図22）、人工的に造営されたのではないかという説があります。天香久山は、太古の時代には多武峰から続く山裾の部分にあたり、その後の浸食作用で失われなかった残り部分といわれています。畝傍山と耳成山はそれぞれ沖積盆地底に位置する円錐形のいわゆる死火山なので、人工的に造られたとすると天香久山と思われますが、耳成山と畝傍山を結ぶラインの角度が重要なので、どちらか一方も加工されていると思われます。『伊予国風土記』逸文には、天から山が2つに分かれて落ち、1つが伊予国「天山（あめやま）」となり1つが大和国「天加具山」になったと記され、『阿波国風土記』逸文では「アマノモト（またはアマノリト）山」という大きな山が阿波国に落ち、それが砕けて大和に降りつき天香具山と呼ばれたと記されているようです。これは、孝元天皇の出身地が、宇志比古神社のある徳島県鳴門市大麻町と推定されることと整合します。大和に天香久山が造られたのは、孝元天皇（宇遅比古命　大国主命）が初代のヤマトタケルだったためと思われます。　

　紀の川（吉野川）の両岸にある妹背山（和歌山県伊都郡かつらぎ町）は、歌枕として『万葉集』や『古今和歌集』などに歌われています。また、柿本人麻呂（かきのもと の ひとまろ）の「人麻呂歌集・略体歌」『羇旅作』に下記の歌があります。柿本臣は、孝昭天皇後裔を称する春日臣の庶流に当たります。

　妹山の麓には、『延喜式』神名帳では名神大社に列し、大名持御魂神（おおなもちみたまのかみ　オオナムチ（大国主命の別名））、須勢理比咩命、少名彦名命を祭神とする大名持神社（おおなもちじんじゃ）が鎮座しています。妹山とアルテミス神殿を結ぶラインの近くには、金刀比羅神社（和歌山県紀の川市西野山）があり、背ノ山（背山）からこのラインと直角になるようにラインを引くと「紀州富士」と称される龍門山があります（図26）。

　また、妹山とアルテミス神殿を結ぶラインの近くには、丹生津姫命（市寸島比売命）や須勢理毘売命（倭迹迹日百襲姫命）の父の須佐之男命（孝霊天皇）を祀っていると推定されるサムハラ神社 奥の宮があります（図27）。

　アルテミスの母である女神レトと見なされたと推定され、大国主命（孝元天皇）の母と推定される丹生津姫命（丹生都比売神）は和歌山県伊都郡の旧天野村の丹生都比売神社に鎮座しています。妹山と背ノ山は、自然の山を加工して造られたのではないかと思われます。レイラインが十字を描くのは、太陽十字やケルト十字と関係があるかもしれません。

　アルテミスは、古代都市エフェソスを中心として信仰された女神で、アナトリアで信仰されていた大地の母なる地母神「キュベレー」が起源と言われています。紀元前12世紀頃まで、オリンポス山の南西部のテッサリア地方に住んでいたフリュギア人は、女神キュベレーを「山の母」（大地母神）として信仰していました。天香久山がアルテミス神殿とレイラインでつながっていることは、孝元天皇の陵墓と推定される備前車塚古墳や、武蔵国造の兄多毛比命の墓と推定される宝莱山古墳が、アルテミス神殿と結ばれていることと整合し、大国主命が「月の神」であるアルテミスと見なされたと推定されることと整合します。また、アルテミスが千手観音と関係があるとすると、古代豪族が千手観音を祀っていることが理解できます。

文献
１）岩田 明　2004　「消えたシュメール王朝と古代日本の謎」　学研