こんにちは。今回は熊本県宇城市小川町にある竹崎季長関連史跡レポートの後編その2です。鎌倉時代の肥後の御家人、竹崎季長（たけざきすえなが）は文永・弘安の役（蒙古襲来/元寇）で活躍した武士で、教科書などで誰もが一度は目にしたことのある「蒙古襲来絵詞」の主人公として知られます。

前回の〈後編その1〉では、季長さんのお墓に参った後、蒙古襲来絵詞前巻の文永の役のくだりをご紹介しました。今回の〈後編その2〉では、前回に引き続き、蒙古襲来絵詞前巻の鎌倉出訴のくだりの前半をご紹介します。その後、季長さんの所領だった海東郷の郷社・海東阿蘇神社の散策レポートを掲載したいと思います。
（すみません、案の定今回だけで竹崎季長の記事を完了することができず、次回まで記事を分けたいと思います🙇‍♀️）〈後編その2→4800字〉
それでは早速、鎌倉時代にターイムスリップ🏃‍♀️

蒙古襲来絵詞〈前巻〉　鎌倉出訴

Desert Rose前置き解説：
文永の役（1回目の蒙古襲来）は、季長さんたち御家人の奮戦、加えて大暴風雨などもあり、蒙古軍は撤退しました。 季長さんはこの戦いで「戦功第一」と記録されながら、いつまで待っても恩賞の知らせが来ません。「先駆けの功」が幕府まで伝えられていないと考えた季長さんは、文永の役の翌年、関東出訴を思い立ちます。しかし当時、九州の御家人達は、再度の蒙古襲来に備えて幕府より異国警固番役にアサインされており、直訴のために鎌倉に参上することを禁じられていました。幕府の不審をかいたくない一族は季長さんの鎌倉行きに反対しますが、季長さんは反対を押し切って鎌倉に向かうのでした。

〈詞五〉
文永の役での戦功を訴えて恩賞を得るために関東出訴を決意した季長さんでしたが、一族の長老「しゅいの御坊」は幕府より鎌倉出訴を禁じられている事を理由に季長さんの鎌倉行きを反対しています。一族の者も皆、幕府の不審をかうのを恐れて誰も見送りにも来ません。建治元年（1275）6月3日卯の刻（朝6時）、季長さんは一族に恨みを抱きつつ、中間の弥二郎と又次郎の2人だけを伴って出立します。一族からの旅費の援助ももちろん無かったので、馬と鞍を売って旅費を工面しました。「直訴が成功せんかったら、出家して故郷にはもどらん！」（熊本弁）と決意する季長さん。途中、なけなしの銭一結びを使者に持たせて熊野の先達に祈祷をお願いし、下関に着きます。

当時の長門国守護・三井季成は季長さんの烏帽子親だったので立ち寄ったところ、三井末成は季長さんのために遊女を呼んで宴を開き、河原毛（茶色）の馬に旅費を添えてはなむけとします。8月10日、伊豆国三嶋大明神に、同11日には箱根権現に参詣して訴訟の成功を祈る季長さん。

〈詞六〉
そして8月12日に鎌倉入りし、由比ヶ浜で身を清め、宿にも寄らず鶴岡八幡宮に直行。お布施を差し上げ、一心に弓箭（武運）の祈願をする季長さんなのでした。

Desert Roseのつぶやき：
自分の馬と鞍を売って旅費にあてたということは、下関までは徒歩での旅だったんだ。。ちゃっかりしてる季長さんのことだから、烏帽子親の三井さんとこ寄ったの、馬と路銀を期待してのことだろうな笑

〈詞七〉
鎌倉に着いて2ヶ月ほど、あちこちの奉行に訴えを申し出た季長さんでしたが、中間1人を伴った貧相な有様だったので、謁見してくれる奉行は皆無。「神明の加護に頼るほか、訴えは受け入れられそうもない」と考えた季長さんは再び鶴岡八幡宮で祈願します。そして10月3日、時の恩賞奉行・安達泰盛の御前にて庭中（直訴）に及ぶ季長さん。この時、安達泰盛45歳、竹崎季長30歳。

季長さん：
「肥後の国の御家人・竹崎五郎兵衛季長、申し上げます。去年の10月20日、蒙古合戦の際、賊徒が博多に攻め入ったとの連絡により博多に向かいました。当日の指揮官であられた少弐景資殿は博多の息の浜を固めて一同に合戦するようにとお触れを出されましたので、一門の者はじめ大半が陣をかためておりました中を出て、私は景資殿の御前で申し上げました。

『先駆けのために敵陣に向かっておりますが、無足の身ゆえ手勢は僅かに5騎です。これをもって御前の合戦で敵を追い落とす力はございません。しからば一番乗りに敵陣に突っ込む先駆けをして君の見参に入ることを期待するしかない身です。どうか先駆けを君の見参に入れて下さい。』と申しましたところ、『景資も存命するかどうかは分かりませんが、存命したならばきっと見参に入れましょう』と申されたので、博多の陣を出て鳥飼の干潟に馳せ向かい、先駆けをして合戦をいたしました。旗指しの馬と私の馬を射殺され、私と三井資長（姉婿）と若党の1人の3名が深手を負いました。肥前の国の御家人・白石通泰を証人に立て、少弐景資の引付（戦功記録）に一番に書き付けられた事を、鎌倉への注進状に入れ、書下し状（戦功認定書）にも載せてくださるよう、少弐経資（少弐景資の兄）※に依頼したところ、『先駆けの件は、まず事情を申し上げてみて、鎌倉からの仰せにしたがって追って注進しよう。』と差し置かれてしまい、君の見参に入らなかった事により、弓箭の面目を失ってしまいました。」

※少弐経資は文永の役当時の鎮西奉行にして総司令官。季長さんによくしてくれた少弐景資（文永の役では前線司令官）の兄に当たります。季長さんは少弐景資には恩を感じていましたが、少弐経資のことは嫌いだったもよう。その理由はまた次回。

安達泰盛：
「経資が注進しているかもしれない。注進に入っていないと申されるからには、御注進の内容をご存じか？」

季長さん：
「知るはずもございません。」

安達泰盛：
「はて、ご存じのような話しぶりだか、ご存じなくて、注進に漏れたとどうして断言できるのか」

季長さん：
「経資が申しました通りであれば、先駆けの件はまずは仔細を申し上げて、鎌倉からの仰せに従って正式に注進するとのことでしたし、書下し状には注進した分を記載されると聞いておりましたので、（書下し状に記載がないため）御注進にもれたのだと思いました。」

（季長さん持参の書下し状を取って、一見する安達泰盛）

安達泰盛：
「分捕り（蒙古軍の首）や、配下の討死はあったのか？」

季長さん：
「分捕りや討死はありません。」

安達泰盛：
「はて、分捕り・討死もなく、なぜ不平を申されるのか。疵を蒙った事が認められているのだからよいではないか。」

季長さん：
「先駆けをして、引付けに一番に書かれたことが御注進に入らず、君の見参に入らなかったことをこそ申しているのです。不審に思われるならば、景資殿へ御教書をもってお尋ね下さい。私が申し上げた先駆けの件が嘘だと景資殿が起請文をもって申されるならば、私の勲功を捨てたまい、私の首を召されてください！」

安達泰盛：
「御教書による確認は、先例がないのでできないことである。」

季長さん：
「先例はあるはずもございません。」

安達泰盛：
「それをご存知の上で、何故申されるのか。」

季長さん：
「領地訴訟や国内の合戦の場合でしたら、先例の有無を確認して申し上げるべきでしょう。しかし、異国との合戦においては先例があるとも思えません。先例が無いからと言ってお確かめになることもなく、君の見参に入らないことになっては、何をもって弓箭の勇みにすればよいのでしょうか？」

安達泰盛：
「仰せの通りではあるが、御沙汰の法（訴訟手続）は先例が無くてはできないことだ。」

季長さん：
「重ねて申し上げて恐れ入りますが、直に恩賞を頂きたいと申しているのではございません。先駆けをしました事について景資殿にお尋ね頂き、嘘であれば、私の首を召されて下さい。事実であれば君の見参に入れて頂き、合戦の励みにしたいと申しているのです。このことが差し置かれてしまいましたら、生前の嘆き、これに過ぎることはございません」

安達泰盛：
「御合戦のことは承知した。君の見参に入れよう。恩賞については、間違いないと思う。急ぎ国に帰られて、重ねて忠を尽くされるがよい。」

季長さん：
「君の見参に入れていただけるということでしたら、仰せに従って国に下るべきところではありますが、無足の身でありますので、在所が何処にあるかも分かりません。（帰るべき所がありません。）配下に入れば世話をしようという者どももおりましたが、合戦で単独行動を取りましたので、助けてくれる者もなく、何処にいて後日の大事を待ったらいいかもわかりません。（ので鎌倉で待たせて頂きます。）」

安達泰盛：
「さやうに候ハんにハ、なんちの御事にこそ候なれ」（←ここどういう意味か分からず原文ママ。もちろん現代語訳も読みましたが、意図がつかめず💧そのような事情なら、勝手にすればって意かな🤔）

安達泰盛：
「山の内殿（執権・北条時宗）より急ぎ参るようにとの仰せであるので、御合戦のことはまたお聞きしよう」

と言って、退席する安達泰盛さんでした。

Desert Roseのつぶやき：
時の執権・北条時宗の外戚にして幕府のナンバーツーとも言える安達泰盛さんに対してああ言えばこう言って食い下がる季長さん、度胸あり過ぎ〜😳それも帰って待てと言われても帰らないもんね😳こういうテコでも動かない頑固ものの事を、熊本では「肥後もっこす」といいます笑
さて、泰盛さんの、山の内殿からの火急の呼び出しだからっていうのも退席の口実のようにも思えますが、はたして季長さんは無事、恩賞をゲットすることができるのでしょうか？この続きはまた次回。To be continued☆

海東阿蘇神社

海東阿蘇神社は、季長さんのお墓のある平原公園から4キロほど南に下った場所にあります。この神社は季長さんの入部前から存在していたようですが、1289（正応2年）海東の地頭となった季長さんが、天下泰平・国家安泰を願って阿蘇神社の祭神十二柱を勧請し、社殿を改め氏神として厚く信仰した神社です。神官には、文永の役で危ない所を助けてくれて、先駆けの証人となってくれた肥前の国の御家人・白石通泰を迎え、以来19代目の現在まで白石家が神職をつとめていらっしゃるそうですよ💡それでは早速、行ってみましょう👟（コメントはキャプションに入れます。）

あとがき

蒙古襲来絵詞の鎌倉出訴のくだりは、季長さんを通して鎌倉武士たちの心情や考え方が分かって興味深かったです。また、鎌倉時代の土地や恩賞をめぐる訴訟の仕組みの一端が垣間見れて勉強になりました。海東阿蘇神社については、季長さんが海東郷の地頭となってから出した、神社の諸経費に充てる田地や神職の給田やその処置について事細かに定めた置き文が残っています。その神社が今でも海東の氏神として脈々と続いていて、白石通泰の子孫の方が神職として代々守り続けていらっしゃることにも感銘を受けました。
次回・竹崎季長編の最終回は、季長さんの菩提寺・塔福寺の散策レポートとともに、蒙古襲来絵詞前巻の鎌倉出訴編の後半、季長さんが恩賞と馬を賜るまでをご紹介予定です。そして、蒙古襲来絵詞に込められた季長さんの深い思いに迫ってみたいと思います。次回もよろしくお願いします❣️

【参考文献】
・大倉隆二『「蒙古襲来絵詞」を読む』海鳥社2007年
・小川町史編纂委員会編纂『小川町史』小川町役場1979
・岩村徹著『私たちの海東』海東あすなろ会2020