自2005年開始，筆者在農曆新年的前後，都寫一首當年所屬生肖的詩歌，無有間斷，至2016年印行《十二生肖詩集》（附歷代詩輯）。有興趣的讀者可到公共或大學圖書館借閱。
賞析詩句
2022壬寅虎年將至，應《青年學藝園地》之邀，寫了一首題為《壬寅虎年詠歌》，詩曰：萬物誰作主，智術居上頭。森林芟伐盡，一望成高樓。山君道窮吼無力，動物園中怨無由。尚想度朔桃木鬼門在東北，神荼鬱壘葦索縛惡供爾食。威勢猛無倫，威儀憑武力。泰山婦人哭斷腸，因無苛政守故鄉。先師遺誨垂千載，議擬真識未敢忘。於今野豬患無窮，擾民橫行勢洶洶。虎來徵兆欣春景，去癘繁榮路路通。待得壬林百禮風行日，寅亮工僕勒豐功。
詩歌共二十句，可分三解。第一解前六句，寫城市發展，老虎無處容身。「萬物」兩句，指出能夠成為萬物主宰的，以「智術」居先；「森林」四句，指人類不及老虎跑得快，不及老虎孔武有力，但憑藉智慧和方法，移山伐木，森林變成城市。原是森林之王，號稱「山君」的老虎，既不能保衞森林，「道窮吼無力」，甚而被捕捉安置於動物園內，怨恨無由。
第二解由「尚想」以下八句，寫老虎曾有的威勢威儀。分兩節，前四句為第一節，通過神話指出老虎專食惡鬼，王充《論衡．訂鬼篇》引《山海經》曰：「滄海之中有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間，東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼，惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黄帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門户畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索，以禦凶魅。」現今春節習俗中仍有在大門張貼「神荼」和「鬱壘」門神，以禦凶魅的。神話中的老虎，協助神人懲治惡毒害人的鬼，將其咬噬吞食，可見其威。「泰山」四句為第二節，《禮記．檀弓下》：「孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之，曰：『子之哭也，壹似重有憂者。』而曰：『然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。』夫子曰：『何為不去也？』曰：『無苛政。』夫子曰：『小子識之：苛政猛於虎也。』」婦人的舅父、丈夫、兒子均被老虎咬死，卻因「無苛政」而不忍離開；孔子指出的「苛政猛於虎」，這種比擬的「真知灼見」，當可作為治民施政者的警惕。
第三解由「於今」以下到尾六句，寫香港的實事。城市無虎患，卻有豬擾民，一也；新冠病毒肆虐，全面通關未有期，二也；國安教育、國民教育乃至傳統德育禮教的推動，三也；三者仍須作為工僕的政府努力。我希望壬寅虎年來臨，以虎的威猛帶來新的吉兆。「待得壬林百禮風行日，寅亮工僕勒豐功」二句，是作者的期望。「壬林」，語出《詩經．小雅．賓之初筵》：「百禮既至，有壬有林。」朱熹《詩集傳》：「壬，大；林，盛也。言禮之盛大也。」「寅亮」，語出《尚書．周官》：「寅亮天地，弼予一人。」孔安國《傳》：「敬信天地之教，以輔我一人之治。」筆者期望社會在盛大（壬林）禮教風行之日，民風轉移，人人因知禮而內省，行為守法；那時，以「敬」和「信」（寅亮）處事的公務員，才算得上為香港發展的歷史上勒下偉大的功績。
作者為陳樹渠紀念中學校長、香港直接資助學校議會副主席
