加筆04「天狗神」04-28高野山の天狗たち

▼04-28「高野山の天狗たち」

【本文】
　弘法大師空海が和歌山県北部に開創した高野山は、真言宗の根
本道場として、総本山金剛峰寺を中心に18平方キロｍに広がる聖
地です。開山は平安初期の弘仁年間（810～824）だという。密教
普及のための聖地を探していた空海が、狩場明神（かりばみょう
じん）の化身の狩人に出会い、案内されたところだという。

　また山中で、狩場明神の母・丹生明神（にうみょじん）から教
えられたともいいます。一説に、高野山一帯は丹生都比売（にう
つひめ）神社を祭った広野社の社地で、当時、土地の名族・天野
祝（はふり）の所有地でありました。そこへ弘法大師がやってく
ると、祝（はふり）は弘法大師に帰依、その所有地を寄進したと
いう。

　高野山の奥の院には高林坊という天狗と、弁天岳に妙音坊（みょ
ういんぼう）という天狗がいることになっています。奥の院の高林
坊は、以前からこのあたりにすんでいた多くの山神、地主神、天狗
たちをとりまとめていた総帥天狗。天狗になる前のその正体は、
空海を霊地に案内した地主神・狩場明神ではないかとされていま
す。

　空海と高林坊（狩場明神）との出会いについて『今昔物語集』（巻
十一第二十五）に、「……、『我ガ唐ニシテ擲（な）ゲシ所ノ三鈷
落タラム所ヲ尋ム』ト思テ、弘仁七年トイウ年ノ六月ニ、王城ヲ
出テ尋ヌルニ、大和ノ国宇智ノ郡ニ至リテ一人ノ猟ノ人ニ会イヌ。
其形、面赤クシテ長（たけ）八尺許リ也。青キ色ノ小袖ヲ着セリ、
骨高ク筋太シ。弓箭ヲ以テ身帯セリ。大小ノ黒キ犬ヲ具セリ」と
あります。

　つまり、「自分が唐にいるとき投げた三鈷の落ちた場所をさがそ
う」と思い、弘仁７年（816）という年の６月に都を出て捜し求め
ているうち、大和の国宇智郡（うちのこおり）まで来てひとりの
猟師に出会いました。その姿を見ると、顔赤く背丈は八尺ほどで、
青い小袖を着ており、筋骨たくましい。身には弓矢を帯び、大小
２匹の黒い犬を連れている。とあります。

　連れていたのは黒い大小の犬になっていますが、犬の色につい
ては、ほかの本でも白黒とか、説明と図版で違っていたりかなり
混乱が生じています。しかし、それはソレ、遠～い昔のこと。あ
まり気にしないでいきたいものです。

　もう一狗の妙音坊は、不動坂を登りつめ、向かい側の細い階段
を登り、30分くらいで着く弁天岳の弁財天社にいる天狗。妙音坊
とは女神である技芸天女弁財天を守るための天狗です。紀伊国の
当時の名勝地を記した案内書『紀伊続風土記』に、昔、弘法大師
が奈良県吉野郡天川村にある「天川弁財天」に千日参籠をした時
に用いた宝珠を埋めて弁財天を勧請したとあります。ここにある
古木の一本杉にすむ妙音坊天狗は、いつもこの岳山と祠を守護し
ているというのです（弁天岳祠の立て札から）。

また『図聚天狗列伝・西日本』によれば、『紀州名所図会』にも、
「弁天山に、嶽（たけの）弁財天があり、境内に金剛童子社、荒神
社が祭られている。その嶽弁財天に「昔、大師来世の福田のために、
如意珠を此峰に埋（うず）み、宝瓶（ほうびょう）（真言宗で灌頂
かんじようの水を入れる器）を安置し、天女を勧請して財福を乞ひ
給ふ。其ののち天狗妙音坊この嶽を守護すといふ」とあります。

　妙音坊とは、女神の弁財天を守る天狗だけあって、さすがにや
さしい名前ではありませんか。地元の民話にも「嶽の弁天さんの
「妙音」という天狗がおって、夜な夜な笛の音が高野山に流れて
くるっていう。いまでもあそこへ行くと「ヒュー」という音がし
ますよ」と言いつたえられています。

　そのほかに幕末の紀伊藩の地誌『紀伊続風土記』などには、高
野山小田原谷にある金剛三昧院毘張社にいるという毘張坊（ひち
ょうぼう）天狗、同来迎院鼻長社の鼻長天狗（※寺の場所不明）、
同持明院の真誉阿闍梨、同南谷遍照か岡覚海廟の覚海上人などの
天狗の名がでてきます。

▼①毘張坊天狗は、口碑に明暦（めいれき・江戸前期。1655～1658）
のころ、寺主某法会に趣きけるに（ﾏﾏ）、俄に雨降り出けるに、蓑
笠の支度もなけれと、如何かしへきと思ひ煩ひけるに、不思議にも、
寺主の衣装一滴も湿（※る）ことなし、あやしみて顧みるに、所従
の僕、羽翼を伸（※ばし）て是を覆へり、寺主驚きて、汝はいかな
る者なれは、かゝる怪しきことをばなさるやと問ひけるに、答（※
え）て曰（※く）、今は陰し申すへきにあらす、

　僕は魔界に住める者にて侍るか、ありかたき秘密の印明をも授か
り、魔界の苦患（※くげん・苦悩）を免れ侍りなんとて、形をかへ
て師に仕へ奉れり、願わくは、慈悲を垂て、抜苦与楽（※ばっくよ
らく・仏の慈悲により苦しみを除き楽を与えること）し給へと、泣
（※く）泣（※く）語（※り）ければ、寺主も哀（※れ）に其（※
の）志を感して、祓苦（※ふつく）の呪印を授けけり、僕拝謝して
曰く、鴻恩（※こうおん・大恩）報するに他なし、願わくは斯（※
この）寺を守護して永く火災の畏れなからしむへしと誓ひて後、
行方しらすとなりぬ、其後小祠を建て是を祭り、毘張房と称す、
寺伝に地蔵菩薩を本地仏（ほんじぶつ・神になっている本当の姿
の仏）とす、（『紀伊続風土記』四・三九一上、その他同書五・二
九三上、三三八上）にあります。

▼②また鼻長は、第九世全海の時、異僧来たりて許可を乞ふ、因
りて密印を授く、時に異僧の曰（※く）、吾は鼻長と号して下品（げ
ぼん・極楽浄土に生まれる人を、能力・資質の差によって上・中
・下に３分したもの）の悉地（しっち・成就）を得たるものなり、
今日許可報恩には、誓ひて永く当寺を守護せむ、又吾愛する所の
楓樹あり、今宵当寺の門前に植ゑて我（※が）言の空しからさる
を示しへしといひ畢（おわ）りて、空を凌（※しの）きて去る、
翌朝果（※た）して門外に一大楓樹生す、其木今に繁茂せり、全
海即（※ち）小祠を祭祀す（後山に鼻長の社あり、是なり）、（『紀
伊続風土記』五・総分一八五上）。

▼③さらに真誉阿闍梨は、（持明院）真誉持明房の開基也（中略）、
この直誉阿闍梨、高野に天魔の障碍多（※き）をうらみ、自（※
ら）誓願して天狗となり、其（※の）列に入（※っ）て魔障を鎮
め給ひ、三会（さんえ・三大説法会）の下生（げしょう・極楽に
往生するもののうち、上品(じょうぼん)、中品(ちゅうぼん)、下品
(げぼん)と分けた、それぞれの最下位）を待ち、今に毎日飛行し
給ふとかや、当山にをいて即身成仏し給ふ人證（※証）をかたれ
ば、持明房も其一人也と旧記に載せられたり、（『通念集』巻七・
一九三上）。

▼④さらにまた、南谷遍照か岡覚海廟にいるという覚海上人は、（遍
照ヶ峰）八葉の一にして、世俗覚海山とといふ、峰中に覚海尊師
の祠並（※び）に看経所等あり、覚海師は（中略）、修羅即舎那、
魔羅即法界の覚悟を得、俄然として大身に現じ、両腋に羽翼を生
じ、直（※ち）に大虚（※たいきょ・虚空）に向（※かっ）て飛
（※び）去り、永く当山の鎮護となり給ふ（中略）、今山上に於て
不慮の危難に値ふものハ、必（※ず）尊師の祟りなりとて、大（※
い）に恐れをなすといふ、（『紀伊名所図会』中・六九三、その他
『高野春秋』一四四下、『紀伊続風土記』四・三三七下）と、それ
ぞれ解説しています。

▼高野山奥ノ院弘法大師廟【データ】
【所在地】
・和歌山県伊都郡高野町。南海電鉄極楽橋駅からケーブル高野山
駅・バスで奥ノ院。地形図に弘法大師廟の文字と建物記号のみ記
載。
【位置】
・奥ノ院弘法大師廟：北緯34度13分22.95秒、東経135度36分20.71
秒
【地図】
・２万５千分の１地形図「高野山(和歌山)」

▼【参考文献】
・『花園の民話』
・『紀伊国名所図会』文化８年（1811）出版（高市志友ほか撰）臨
川書店（1996年（平成８）
・『紀伊続風土記』仁井田好古ほか編1839年（天保10）：幕末の紀
伊藩の地誌
・『角川日本地名大辞典29・奈良県』永島福太郎ほか編（角川書店）
1990年(平成２)
・『今昔物語集』巻第十一：日本古典文学全集24『今昔物語集』(１)
校注・訳：馬淵和夫ほか（小学館刊）1993年（平成５）
・『山岳宗教史研究叢書・16』「修験道の伝承文化」五記重編（名
著出版) 1981年（昭和56）
・『図聚天狗列伝・西日本』知切光歳著（三樹書房）1977年（昭和52）
・『天狗の研究』知切光歳（大陸書房）1975年（昭和50）
・『日本伝奇伝説大事典』編者・乾勝己ほか（角川書店）1990年（平
成２）